提起錢學(xué)森，人們首先想到的是“兩彈之父”，但殊不知，他在城市園林景觀建設(shè)方面也有頗深的造詣。1990年，錢學(xué)森提出了“山水城市”的概念，主張“把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起”，被園林界奉為我國傳統(tǒng)風(fēng)景園林理念和城市建設(shè)理念的重大突破。適值錢學(xué)森誕辰100周年之際，回顧“山水城市”理念，并思考如何破解“園林如何現(xiàn)代化”這個(gè)重大命題，對(duì)當(dāng)今中國的城市風(fēng)景園林建設(shè)具有重要的理論啟迪和實(shí)踐指導(dǎo)意義。 城市建設(shè)的山水理想 “能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？”1990年，錢學(xué)森提出了“山水城市”的理論構(gòu)想，他說：“我設(shè)想的山水城市是把微觀傳統(tǒng)園林思想與整個(gè)城市結(jié)合起來，同整個(gè)城市的自然山水結(jié)合起來。要讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。” 在錢學(xué)森的理想中，“山水城市”不但強(qiáng)調(diào)著自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，更重視建筑環(huán)境與人的身心狀態(tài)的關(guān)系。“所謂城市，也就是人民的居住點(diǎn)或區(qū)域，也就是大大小小的人民聚集點(diǎn)形成的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是由人的社會(huì)活動(dòng)需要形成的。”錢學(xué)森說。他要求城市給人們提供溫暖、涼爽、有濕度和舒適的居室。錢學(xué)森設(shè)想在現(xiàn)代化的樓群里也可以設(shè)綠地園林，將每個(gè)小區(qū)建成人們和諧生活的樂園，人們生活在小區(qū)，工作在小區(qū)，有學(xué)校，有商場(chǎng)，有飲食店，有娛樂場(chǎng)所，日常生活工作都可以步行來往，又有綠地園林可以休息。 這套在上世紀(jì)90年代初期提出的理論中，有很多極具前瞻性的想法同當(dāng)今人們對(duì)城市建設(shè)的反思不謀而合。“錢老曾提出要盡量避免過度使用汽車，要做綜合性社區(qū)，讓人們不用出遠(yuǎn)門即可滿足生活的需要，與現(xiàn)在城市的多功能城市中心和綠道系統(tǒng)及正在研究的相關(guān)設(shè)計(jì)非常吻合。”北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長胡潔說，“城市是一個(gè)大系統(tǒng)，在這套系統(tǒng)中，城市的風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該注重與城市整體景觀相契合，為人們的生活提供便利。” 不僅如此，錢學(xué)森在“山水城市”中的很多設(shè)想，即便放在當(dāng)今也略顯超前。中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院教授劉家麒表示，建山水城市需要依賴高新技術(shù)的發(fā)展。“隨著信息技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、多媒體技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們甚至可以在家里辦公，居住地即是工作地，城市無需再進(jìn)行大面積的辦公樓建設(shè)和交通設(shè)施建設(shè)，除了居住空間外，城市的大部分空間都可以用于園林建設(shè)，我們才有可能實(shí)現(xiàn)這種山水城市的理想。”劉家麒說。 映射在現(xiàn)實(shí)中的山水寓意 縱觀我國近30年城鎮(zhèn)化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先給城市建設(shè)留下了諸多弊病，城市在飛速的建設(shè)中逐漸喪失了原有的精神文明和生態(tài)特色。這也成為城市規(guī)劃和風(fēng)景園林領(lǐng)域的反思共識(shí)。所幸，這種反思來得并不算遲，在近年一些城市的局部建設(shè)中，山水城市的理念正逐漸為學(xué)界應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)之中。 北京奧林匹克森林公園建設(shè)之初，便于北區(qū)設(shè)立了中國自然式的山水園林，由龍形水系把自然之美引入城市之中，同時(shí)又和中軸線、體育場(chǎng)館形成了巧妙的結(jié)合變化，在設(shè)計(jì)中把自然和城市作為一個(gè)整體來考量。“奧林匹克公園的設(shè)計(jì)主題是‘通往自然的軸線’，就是把現(xiàn)在我們所崇尚的生態(tài)文明、精神文明和傳統(tǒng)文化以及城市的擴(kuò)展、城市的建設(shè)融為一體，把文化的信息、精神的信息融入在城市建設(shè)之中。”胡潔說。 在大連旅順臨港新城核心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，山水城市的理念也得到應(yīng)用。胡潔介紹：“在設(shè)計(jì)時(shí)，我們對(duì)周邊地區(qū)生態(tài)格局進(jìn)行了多層次的探討和分析，并對(duì)新城所在地塊上的建設(shè)用地類型、用地?cái)?shù)量結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的人類活動(dòng)特征進(jìn)行空間區(qū)分，分析城市人類活動(dòng)對(duì)綠地系統(tǒng)的需求空間。最終，新城景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類與自然的需求補(bǔ)充，相得益彰的城市規(guī)劃與建設(shè)思路既能夠滿足自然生態(tài)系統(tǒng)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)，又可以給予當(dāng)?shù)厝嗣裥腋８�，這是山水城市理念在規(guī)劃思路中逐步解構(gòu)與具體應(yīng)用。我們希望能像古人那樣，將城市建筑群與周邊大規(guī)模的自然山水相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)與自然相融合、延續(xù)千年的城市精品。” 帶給學(xué)科研究的山水啟迪 在采訪過程中，有專家向記者表示，若將“山水城市”作為獨(dú)立的理論進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其并不十分嚴(yán)謹(jǐn)、完善，且缺乏解決現(xiàn)代城市問題的一套完整思路和可行方案。但這正是需要后人從學(xué)科體系入手，進(jìn)行不斷豐富與完善之處。錢學(xué)森將中國傳統(tǒng)的自然觀和哲學(xué)觀引入風(fēng)景園林學(xué)科進(jìn)行分析，已經(jīng)給風(fēng)景園林界帶來了新的啟迪。面對(duì)當(dāng)代城市的各種現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代社會(huì)文化特征，如何將中國傳統(tǒng)文化精華自如地應(yīng)用到現(xiàn)代城市規(guī)劃中，還需要學(xué)界進(jìn)行漫長而艱辛的探索。 在錢學(xué)森有關(guān)“山水城市”的論述中，無處不在強(qiáng)調(diào)著城市的體系問題。他認(rèn)為，城市科學(xué)涉及包括風(fēng)景園林學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)等在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，必須用系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究。“這需要我們建立一套科學(xué)的指標(biāo)體系，完善相關(guān)體制機(jī)制，為新概念的園林城市建設(shè)提供支撐。”武漢大學(xué)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長張薇說，“并且以這些體制機(jī)制為基點(diǎn)，出臺(tái)國家層面的新概念園林城市建設(shè)規(guī)劃，制定城市綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展政策等等。要堅(jiān)持因地制宜原則，在梳理區(qū)域地脈、文脈和綠脈的基礎(chǔ)上，突出中國特色及每個(gè)城市的自身個(gè)性，繪制各類新概念園林城市的藍(lán)圖。” 對(duì)此，中國工程院院士孟兆禎認(rèn)為，山水在我國有特殊的文化意義，錢學(xué)森的“山水城市”構(gòu)想把山水詩和山水畫融入城市本身就很有傳統(tǒng)文化根基。因此，以此為理論指導(dǎo)進(jìn)行城市和園林風(fēng)景建設(shè)本身就體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、尊重和弘揚(yáng)。 新時(shí)代背景下的山水期望 在不久前舉行的紀(jì)念錢學(xué)森誕辰100周年暨園林與山水城市學(xué)術(shù)研討會(huì)上，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長仇保興將錢學(xué)森的“山水城市”理念同“十七大”強(qiáng)調(diào)的生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，向?qū)W界提出了3點(diǎn)希望。 一是傳承創(chuàng)新、弘揚(yáng)中國園林傳統(tǒng)，夯實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國園林在長達(dá)數(shù)千年的自我完善過程中，形成了獨(dú)特的文化框架，達(dá)到了高度的藝術(shù)成就，被錢學(xué)森視為祖國的珍寶。傳統(tǒng)園林中天人合一的理念是生態(tài)園林觀的重要體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)建造現(xiàn)代生態(tài)城市的基本準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)城市生態(tài)化改造和實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的重要途徑，更是促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的重要模式。希望園林行業(yè)高度重視對(duì)我國園林傳統(tǒng)的研究、發(fā)掘和傳承，使其不斷發(fā)展，夯實(shí)新時(shí)期中國園林的發(fā)展基礎(chǔ)。 二是內(nèi)聚外擴(kuò)，立足生態(tài)文明，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。2011年，中國風(fēng)景園林學(xué)被確定為工科一級(jí)學(xué)科，充分證明了錢學(xué)森對(duì)園林學(xué)定位的準(zhǔn)確性和前瞻性，也必將給行業(yè)和學(xué)科的發(fā)展注入新的動(dòng)力，同時(shí)也要求風(fēng)景園林工作者深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，深化學(xué)科的內(nèi)涵，拓展學(xué)科的外延，充分發(fā)揮學(xué)科專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，將生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)和生態(tài)建設(shè)融入到風(fēng)景園林的發(fā)展中，承擔(dān)起新時(shí)期風(fēng)景園林發(fā)展的新使命。 三是中西融合。結(jié)合時(shí)代主流，構(gòu)建理想人居，山水城市富有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，傳承了傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，是具有中國特色的生態(tài)城市理論，我們要不斷發(fā)展完善山水城市的理論，整合中國傳統(tǒng)山水文化與西方當(dāng)代生態(tài)文化，形成一套完整的思路和可行的方案，通過建設(shè)園林城市、生態(tài)園林城市逐步實(shí)現(xiàn)山水城市這一遠(yuǎn)景目標(biāo)，創(chuàng)造人文生態(tài)、自然生態(tài)高度和諧的理想人居環(huán)境。
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